К сожалению, я не люблю хиппи. Почти как Картман. В далекие студенческие годы я тусовался с современными хиппи и околохиппи. Прямо скажу, что вместо ожидаемых свободных личностей я увидел людей, которые, бунтуя против своего традиционного воспитания и консерватизма, не стали свободными, а просто инвертировали традиционную мораль и правила задом наперед. Любовь к эзотерике, извращенное восприятие буддизма, странное поведение и очень доступные стремные женщины, которые буквально запрыгивали на меня, окончательно оттолкнули меня от неформального движения. Впрочем, традиционным хиппи из фильмов «Волосы» и «Форрест Гамп» я симпатизирую, потому что они хоть как-то пытались бороться против войны, консерватизма и дискриминации. Успешно ли? Я так не думаю, если честно. Большинство из них спилось, обкололось, деградировало, стало обычными людьми и кануло в Лету. Возможно, именно по этой причине я так трепетно люблю фильм «Беспечный ездок», в котором показали, что эти самые хиппи на самом деле жалкие,не имеющие ничего общего со свободой и даже рис растить не умеющие говномечтатели. По крайней мере, в фильме я увидел именно это. А вот главные герои действительно свободные в душе парни. Респект им!
Впрочем, мне кажется, что параллель можно провести между самыми разными событиями. Иногда получается весьма удачно, а иногда как-то не очень. Главное — постараться. Так вот, почему наше время чем-то напоминает 60-е годы и эпоху хиппи?
1. Попытка вырваться из цепей традиционной морали
Есть определенная группа людей, которым не нравится вмешательство в их жизнь цепких лап традиционной морали со всей ее духовностью, квасным патриотизмом, нелюбовью к геям, православием, желанием закрепостить женщин и давлением, которое принуждает нас делать то, чего нам не хочется. Огромное число людей в нашей стране относится к этому как к нормальной практике, потому что у нас больно развито авторитарное мышление — боязнь и странная любовь к власти, которые смешиваются с колоссальным презрением к любому, кто кажется нам неудачником по самым разным, часто абсолютно нелепым причинам. Такое давление логично вызывает молодежный протест: молодым людям не нравится отчаянный контроль. Причем недовольны этим не обязательно хипстеры: на свете есть достаточно много людей, которым не нужно носить специфическую одежду, чтобы быть категорически против принуждения к другой жизни. Мы попробовали светскости, свободного интернета, задумались о какой-никакой терпимости, поэтому мы не хотим возвращаться в старый загон. В этом мы немного похожи на хиппи и им сочувствующих, которые тоже боролись против консервативного американского общества. Одним можно всё, таким как реднеки из «Беспечного ездока», которые избили непохожих на них путешественников. Сейчас тоже есть люди, которым можно громить больницы, ругаться и делать разные неприятные вещи, потому что они лояльны к власти и придерживаются безопасных и поощряемых традиционных взглядов на жизнь.
Хиппи, определенно, сыграли роль в становлении западного общества — такого, каким мы знаем его сейчас. Можно ли сказать, что их борьба увенчалась успехом? В каком-то смысле да. По крайней мере, за океаном общество стало более терпимым. Будет ли оно таким у нас? Не знаю.
2. Попытка избавиться от ответственности
Общие дети в коммунах хиппи, общие женщины и общие мужчины. В наше время тоже появляется некий фрилав, свободные отношения и всякие «Никто никому ничего не должен». Нельзя сказать, что это роднит нас с эпохой хиппи — мы просто хотим стать независимыми. С одной стороны, это ответ на традиционную мораль, с другой — некая инфантильность поколения. В определенном смысле мы похожи на хиппи: они пытались найти замену традиционной семье с легальным сексом только после свадьбы, как в дурацких социальных рекламах начала пятидесятых. Кто бы что ни говорил, но поколение хиппи было безответственным и не хотело смотреть вперед, понимать, что идиллия «Make love not war» не могла длиться долго — она и появиться вряд ли могла.
3. У них хиппи, у нас хипстеры
Хипстеры — прямые потомки хиппи. Правда, они всё же ближе к битникам. Во всем своем многообразии хипстеры как понятие растянулись, обхватив и бородатых чуваков, и дрищей со взором горящим. Даже далекие от эталонов хипстеров простые студенты из платных экономических институтов напялили узкие джинсы и продырявили уши «туннелями». Хипстеры родились тоже в знак протеста, смешали множество ошметков разных культур и социальных явлений, увлеклись йогой и велосипедами, поддались модным веяниям и, если совершенно абстрагироваться, по образу мысли напоминают хиппи. Ругают власть, любят всё альтернативное, эзотерикой балуются (вернее, тем, как они ее понимают), пытаются перевести в разряд элиты весьма слабые по идеям и содержанию книжки, которые успешно проигрывают старой социальной и психологической фантастике по такому понятию, как «месседж». А всё это совершенно логично выросло у хиппи из тихой жизни, бэби-бума после Второй мировой и желания протестовать против окружающей злой действительности и в 80-90 годы в России во время такого же бэби-бума. На самом деле, вполне похвально и снова напоминает хиппи.
4. Попытка создать альтернативную культуру
Надоела старая культура? Неожиданно оказалось, что многие бриллианты мировой литературы ни в чем не уступают русской классике и даже превосходят ее? С активным появлением на книжных рынках страны всяких Буковски, Уэлша, Паланика, Хантера Томпсона и прочих деятелей западной литературы у кого-то прилично порвался шаблон от осознания того факта, что в литературе можно-таки ругаться матом и употреблять вещества. Эта любовь к книжкам в оранжевых обложках продолжается уже достаточно долго и всё еще не набила оскомину. Твой покорнейший слуга никогда не разбирался в музыке так, чтобы точно определить, играет ли инди-трэш-метал или хард-инди-кор. И я этому несказанно рад, несмотря даже на то, что не кичусь тем, что могу отличить JRPG от CRPG!
Постоянно рождаются новые жанры, из тьмы веков вытаскиваются местечковые писатели, чьи произведения отчаянно расхваливаются, потому что в них есть едва уловимая претензия на интеллектуальность и философию. То, что есть достаточно много писателей, которые куда больше заслуживают внимания, никого не волнует, если это без протеста, зауми и принадлежит к жанру фантастика «что-то там». Хотя Энтони Берджесс вполне себе фантастика, но ему тоже обязательно дадут какое-нибудь не фантастическое название. Пусть это будет аллегорический манифест, направленный против бездушной машины постиндустриальной эры, усугубленный фобиями и маниями маленького человека-бродяжки, мечущегося между галлюциногенным калейдоскопом неоновых вывесок и пасторальным симулякром всепроникающего взора личной совести, умело маскируемый автором под порождение рук человеческих… А вовсе не эти ваши задротские бластеры с марсианами.
Слово «мейнстрим» — это уже мейнстрим, поэтому ничего говорить не буду. Альтернативная музыка, фильмы, культура, игры, интересы — пусть это не совсем контркультура, но точно не школьная программа. Что-то снова напоминает?
5. Схожие герои и явления
В их время жил и умер Мартин Лютер Кинг, у нас — Нельсон Мандела. Оба сомнительные личности, но это ничто для любителя проводить параллели. У них был Ингмар Бергман, у нас есть Вуди Аллен. У них были The Beatles, у нас есть половина The Beatles. У них был Шон Коннери, у нас есть Дэниел Крейг. У них был «Бэтмен», у нас есть «Темный рыцарь». У них был твист, у нас — тверкинг. Как-то так.
Комментарии
(20)Сравнение притянуто за уши. Бунта, как такового, сейчас нет. Как нет и жесткого давления общества. Битлов по именам вспомнит от силы один из 10 парней 18-25 лет. Двое, вполне возможно, мучительно вспомнят йестудэй как пример их творчества. Вообще, хватит тыкать палочкой трупы почивших бунтарей, они продвинули исскуство вперед, сделали нас чуть свободнее, наделали своих ошибок и благополучно ушли гулять по небесным земляничным полям. За что им спасибо. Хипстеры имеют с хиппи общего только первый слог. Хипстеры — это взгляд в прошлое в тоске по ретро эстетике и отрицание масс культуры. Дорсы, вышеупомянутые битлы, пинк флоиды и прочие кумиры молодежи инди назвать не повернется язык. У них свои цели и свои объекты для фапа.
не, понятно, что хипстеры и хиппи — разные, что писец. Просто это логичный ответ общества на подавление, круг истории прям
А сейчас кого-то жестко подавляют? Какой протест может быть когда почти все можно. Секс до свадьбы — почти у любой девушки. Легкие наркотики — под запретом, но есть вполне общедоступная возможность смотаться на выходные в психоделический тур в ту же голландию. Граница не на замке, внутри страны при желании можно жить в любом городе. Путешествуй сколько хочешь. Работать с 9 до 18 тоже уже не обязательно, фриланс и удаленая работа позволяют работать где душе угодно. Требования к прическе и стилю одежды тоже порядком ослабли. Теперь вчерашний байкер с длинным хаером может быть успешным руководителем, а лысый чувак с серьгой — квалифицированным спецом. Протестовать стало не против чего. Поэтому философия бунта сдулась, русскорокеры обратились поголовно в духовность(tm) а их последователи бунтуют разве что против мамы с папой.))
ну, на деле-то все можно, но традиционалистов чуть более, чем до жопы. Плюс все эти тревожные веяния о закрытии разных стремных каналов, коррупции, налогов и прочих неприятных вещей. Плюс, конечно, недостатки духовности и традиционная культура-литература надоела
Веяния, согласен, тревожные. Но предложения фриков от правительства — это одно, а вот реально работающие законы — совсем другое.
а реально работающих, значит, нет?
Навскидку могу вспомнить «Закон о защите чувств верующих» и не менее расплывчатый «О запрете пропаганды гомосексуализма». С трудом представляю себе как можно попасть под первый, если не буянить в головном офисе ЗАО РПЦ. А под второй, думаю, не попаден ни один адекватный гей или лесбиянка. Хотя я могу и ошибаться в этих вопросах.
то, что он расплывчатый — уже плохо, потому что под него можно подвести все, что угодно.
И то верно.
*Навскидку могу вспомнить ТОЛЬКО …
Традиционалисты, конечно, имеют место. Право на свое мнение на то и право, что они имеют полное право говорить мне свое «фе». Но у меня есть свое право отвечать им своим «на».))
их много, помнишь, сколько пипла за олимпиаду, за религию и за то, что Путин молодец, потому что на тренажерах занимается?
Ну так и пусть себе под****вают сприсядку. Пока поклонение вождю народов или хождение в православную церковь не обязательно в законном порядке — можно смело игнорировать этих людей.
Я за олимпиаду и за религию) и я не традиционалист и уже не скриплю зубами при слове «Путин»),- нам всё дает понять образование и опыт. А мораль — единственное, на что можно было опереться всегда, и традиционализм тут не причем, мы не в горах, действительно. Но против него бунтовать обычное дело — дело молодых), сам что называется был на баррикадах.
Есть хороший и простой фильм «Панк из СЛС», в котором в той или иной степени есть почти всё, что вы описали. Субкультуры — явления древнейшие. Когда я был молодым, были реперы, панки, готы. Сейчас хипстеры, эмо, геи. И как всегда 99% — это «позёры», а это уже статистика.
Молодежь имеет свойство взрослеть и это единственное, что удерживает этот мир от деградации и библейских страшных сюжетов. И повзрослев, становиться понятно кто обречен на вечное поражение).
ну-ну
)Да я не призываю смириться. Наоборот нужно спорить и бороться, и за, и против. Крепость обороны всегда определяется силой нападения и наоборот. А то мы так ничего и не поймем за нашу жизнь). Не обижайтесь, мы не враги).
а консерватизм и любовь к сомнительным ценностям — это именно то, что появляется с опытом и умом? Чувак, я не думаю, что ты сильно старше меня, просто мнение другое, как бы умное
Да, консерватизм появляется, а любовь к сомнительным ценностям скорее пропадает. Вообще консерватизм интересная тема, нужен он вообще или нет?
Конечно, я не обязательно старше тебя. Я имел ввиду как меняется наше мировоззрение со временем — бывает кардинально. Особенно нас меняет власть). Как сядешь за руль, так и мир сразу наоборот). Попробуй.
И наши мнения не «умные» или «как бы умные», а в рамках нашей компетенции. Как говориться, ты либо слишком умён, либо полный дурак).
Автор явно не успел прочитать книжку «Бобо в раю».
Такие дела.
Почитала про яппи 80-х годов, вот мне хипстеры больше их напоминают почему-то.