«Не переживай» — так звучит самый бесполезный совет для человека, охваченного тревогой. Как можно не волноваться, если мысли кружатся на месте и постоянно возвращаются к оценке худшего сценария? В такие моменты не возникает вопроса, почему катастрофа должна произойти, — разум занят поиском способов пережить неизбежное. Причина тревоги может быть несущественной или вообще нереалистичной, но воображение добавляет деталей, рисует самую мрачную картину. Механизм, призванный предостерегать от опасностей, сам становится угрозой, способной заточить сознание в клетку.
Наверное, каждый оказывался в подобном положении, когда не мог найти выход. Мы просто ждем, когда мысли устанут и улягутся сами. Это всегда срабатывает, но через некоторое время тревога возвращается уже по совсем другому поводу, ты снова оказываешься безоружен. Стоицизм предлагает технику «преднамеренности», способную превратить тревогу и волнение в увлекательное исследование.
Выбор реакции
Стоицизм можно назвать философией выбора суждений. Во вселенной нет ничего хорошего или плохого, важного или бесполезного самого по себе. Подобные характеристики определяются контекстом и наблюдателем. Проще говоря, все вокруг нейтрально, лишь человек решает, что и как оценивать. Разум окрашивает вещи и события в определенные цвета, интерпретирует их как нечто хорошее или плохое. При этом человек способен контролировать свои мысли, следовательно, и негативные чувства, которые они вызывают.
Стоицизм указывает на существующий разрыв между объективностью события и нашим суждением о нем. Например, мы часто используем довольно грязные ругательства по отношению к самым близким друзьям. Никто не обижается и не оскорбляется, ведь это произнесено скорее в шутку. Мат воспринимается как часть речи, стиль социального взаимоотношения. Однако простое слово «дурак» может разжечь ссору, разрушить отношения, стать причиной скандала. Контекст оказывается намного важнее, чем содержание. В твоей власти выбирать реакцию, и обычно лучшей стратегией будет взять небольшую паузу, чтобы осмыслить произошедшее. В противном случае разум выберет один из привычных шаблонов: гнев, смех, обиду.
Один из самых известных стоиков Древнего мира Сенека говорил, что жизнь наносит сильнейшие удары неожиданно. Именно поэтому их так трудно переносить: эмоции не желают подчиняться разуму, требуя немедленно все исправить, вернуться к исходной точке. Несчастье обрушивается на голову человека, повергая его в шок. В таком состоянии трудно или вообще невозможно выбирать реакции осознанно.
Чем оборачиваются лучшие намерения, доведенные до крайности
Репетиция катастрофы
Чтобы решить эту проблему, Сенека предлагает практиковать стоическую технику premeditatio malorum — «преднамеренность». Ежедневно нужно уделять немного времени на потакание тревожным мыслям. Репетируй в уме спектакль под названием «Что может пойти не так». Осознанно размышляй о худших сценариях: внезапное увольнение, разрыв отношений, ограбление дома, угон машины, наконец, смерть. Совет философа кажется довольно мрачным, но важно соблюдать два правила. Рассматривать абстрактную ситуацию, которая не происходит в текущий момент, и делать это осознанно.
Смысл данной техники заключается в том, что, представляя катастрофический сценарий, мы находимся в стабильном эмоциональном состоянии и можем выбирать реакции. Это своего рода тренировка и подготовка. Будучи политиком, Марк Аврелий практиковал похожий метод. Император представлял самых подлых, невоспитанных и эгоистичных людей, с которыми предстояло встретиться в ближайшем будущем, заранее выбирая реакции на предполагаемые действия или слова. Таким образом, он всегда имел мгновенный, а главное, взвешенный ответ, мало зависящий от эмоций и прочих факторов.
Стоик добровольно опускается в непроглядную бездну, переживает худшие сценарии, лишается всего, умирает десятки раз с одной лишь целью — победить страх, тревогу и волнение. Если какая-то из фантазий сбудется, он будет готов принять удар с мыслью: «Ничего нового, я знаю как с этим справиться».
Почему тебе нужно внимание окружающих и как это преодолеть
Ментальная прививка
Сенека приводит следующую аналогию: в мирное время солдаты проводят маневры, техника «преднамеренности» становится таким же полигоном для мыслей и эмоций. Неожиданность теряет всякую силу, сталкиваясь с готовностью. Как и тело, разум может (и должен) быть подготовлен к испытаниям. Однако проводить учения нужно регулярно и заблаговременно. В таком случае мир не сможет предложить чего-то еще более ужасного, чем воображаемые события, через которые разум уже прошел.
Конечно же, стоицизм не станет защитой от всех тревог. Одно дело — рассматривать катастрофу со стороны на безопасном расстоянии, а другое — оказаться в эпицентре. Техника «преднамеренности» скорее ментальная прививка, позволяющая укрепить иммунитет, выработать эмоциональную устойчивость.